展開屬天翅膀 如鷹展翅上騰

彌迦書x2+何西阿*4+俄巴底亞書*2=8

「住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裏說：誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。這是耶和華說的。」俄巴底亞書 1:3-4

因狂傲自欺的必自取羞辱。俄巴底亞書 1:3-4

誰是那位心裡狂傲的人？是以東！他們是以色列人的兄弟，在一片高地山區上利用岩石的地形建築房屋佔地為業，路口非常狹窄、宮殿建築高聳入雲、易守難攻。也許是因為先天地形上的優勢，以致於自己誇口，認為沒有人能夠攻擊這裡成功。他們有直接表態出來嗎？可能沒有！只是心裡這麼想想而已，「你因狂傲自欺，心裏說：誰能將我拉下地去呢？」但是對神而言，心裡想的跟嘴裡說的，意思是一樣的、結果並沒有差別。驕傲是個可怕的狀態，驕傲的心會使人盲目，看不見真相，開始自欺欺人！如果他們得罪的對象不是萬軍之耶和華，也許真的是如此，他們高聳的堡壘也許可以給他們遮蓋和保護。對神而言，哪裡有難成的事呢？「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。」俄巴底亞書 1:10。以東得到的懲罰是非常慘烈的，這個國家被敵人攻打趕出、被迫離開自己的產業，雖然有試圖努力和復興，但是只多掙扎幾年之後就永遠在歷史上消失了。這和以色列最後復國且國力強盛，境遇簡直是天差地遠別、大不相同。

禱告：主啊，你是鑑查人心的神，沒有人在心裡的思念是不被你知道的，驕傲的人必不能在你眼前站立，不管是心中想的、或是口裡說出來的。「耶和華如此說：以色列家啊，你們口中所說的，心裏所想的，我都知道。」以西結書 11:5。主啊，以東倚靠自己的產業住處，因此心裡高傲自大被你所審判。求你幫助我檢查自己的心，是不是也有依靠自己的地方，是不是以自恃甚高，以自己的學歷家世、房屋產業、或者是經驗履歷、工作收入成就等等為驕傲。求你饒恕我心裡的驕傲，並且以以東成為我的境界！奉耶穌的名禱告，阿門！

「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看着；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。」俄巴底亞書 1:12

你不當在遭難的日子對弟兄說狂傲的話。俄巴底亞書 1:12

究竟以東是如何得罪神的？就是對自己的弟兄毫無憐憫、冷眼旁觀。雖然以色列自己是自找懲罰，但周圍列國弟兄同族群的反應，神也看在眼裡。對神而言站在一旁完全不幫忙，就是等於同夥一樣。「當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。」俄巴底亞書 1:11 。別人也就算了，但是對於自己的弟兄有難卻是冷漠無情地旁觀而不伸手救援，就罪加一等。「我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看着他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」俄巴底亞書 1:13-14。得罪耶和華的，必遭審判，要是得罪耶和華眼中所愛的，也要附上代價。若是得罪自己的弟兄，那就代價更大了。「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。」俄巴底亞書 1:15 。俄巴底亞書就是對以東末日的宣告，這個國家也真的消失了如今不再存在世界上。

禱告：主啊，你是全能公義的神！你教導我們要彼此相愛，這不是只是一個原則，更是一個命令！不去保護、拯救支援弟兄姊妹就已經夠糟糕了，更何況是對他們說狂妄的話、或是施加強暴呢？「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。」俄巴底亞書 1:10。主啊，惡待弟兄的，你必看在眼中，絕不放過！以東的下場，實在是我的教訓和警戒！求主幫助我，因著敬畏神的緣故，懂得愛護自己的弟兄，懂得用神的憐憫來彼此相愛。求主讓我學習到以東的教訓，永誌不忘！奉耶穌的名禱告，阿門！

「我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。」何西阿書 14:5

神所喜悅的以色列！何西阿書 14:5

上帝使用先知何西阿，來呼籲神的百姓回轉歸向神，那時候的以色列情況非常不好，也因為敬拜偶像得罪神而傷痕累累。「刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。」何西阿書 11:6-7 。但上帝對祂的百姓，其實有奇妙美好的計劃和願景！若是以色列能夠專心的愛神、歸向神，那會是什麼樣的情況呢！以色列會得到神的甘露滋潤，會開花散發香氣像百合一樣，還能夠像黎巴嫩的樹木一樣扎根茁壯！「他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。」何西阿書 14:6 。這不就是神對祂自己子女的美好心意嗎？神的百姓能夠榮光散發香氣，充份展現顯示出神自己的榮耀。不只是外在顯現而已，更是一份關係的呈現：這是一個忠誠的互動，這是一個由衷感恩的態度，知道自己所有的一切都是從神而來，這就是神與人之間美好的應許圖畫。「以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我－耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」何西阿書 14:8 。

禱告：親愛的主啊，我知道你的心意向你的百姓如何：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」耶利米書 29:11 。你希望你的子民發旺、能夠開花結果，能夠正面影響周遭，成為當地的美好遮蓋。更能夠散發出美好的香氣，吸引更多人來歸向你。「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。」何西阿書 14:7 。求主幫助我，清楚明白神的心意，不給撒旦留地步來破壞與神的關係與信任。讓我緊緊抓住你自己，活出神心意當中美好的願景，是你所計劃豐盛賜給我們的。奉耶穌的名禱告，阿門！

「當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」何西阿書 14:2。

獻上嘴唇的祭代替牛犢。何西阿書 14:2

何西阿勸勉以色列人，要悔改歸向神。不論從前走得多徧，曾經離上帝的心意有多遠，都是可以回頭的！「以色列啊，回轉吧！回到耶和華你的　神那裡，因為你是因自己的罪孽跌倒的。你們預備好要說的話，歸向耶和華，對他說：“除去我們一切罪孽，悅納我們的禱告。這樣我們就把嘴唇的果子獻上。」何西阿書 14:1-2 CNV。神所要求我們的是什麼呢？不過就是一個忠實純全的愛，認識到神對他們一直以來的慈愛和憐憫，這一份關係，是不能被其他所有來取代的。「我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你－耶和華那裏得蒙憐憫。」何西阿書 14:3。上帝可以提供的是什麼呢？是饒恕、是醫治，是甘心情願的愛，即使我們不配擁有。我們因自己的罪而走偏了路遠離神，那樣的無能為力需要神的救援，祂是知道的。「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」何西阿書 14:4 。

禱告：親愛的主，我要回轉歸向你！我要預備自己的心，預備自己的口，來到你的聖殿來朝見你，不是只是用牛犢來做例行的公事，而是預備自己一輩子經歷祢，更多的認識你。求你幫助我，除淨罪孽，悅納善行，常常紀念回顧你在我身上施的恩典，讓我在開口稱頌神並且讚美的時候，不是例行公事，而是由心而發！因為我深刻體驗到神的恩典、憐憫還有慈愛，而不由自主的衷心獻上嘴唇的祭！將嘴唇的果子獻上給你！奉耶穌的名禱告，阿門！

「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」何西阿書 6:6

喜愛認識神，勝於燔祭。何西阿書 6:6

有誰能夠知道上帝的心呢？誰也能夠知道上帝的心意，並且討神的喜悅呢？上帝真的想要的，不是次等的，而是上好的。衪喜悅我們所結出來生命的果子，也喜悅我們因著認識神而能夠建立與衪親密同行的關係，勝過一切的祭祀還有燔祭。「我喜愛憐憫之心，而非祭物；我喜愛人認識我，勝於燔祭。」何西阿書 6:6 CCB。撒母耳就是其中一個非常了解上帝心意的人，他與神同行多年，非常了解神。他說明順服神，就是愛神最好的表現。「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」撒母耳記上 15:22 。若不能理解神真正的心意，不能了解神，我們如何能夠行的合神心意呢？如何才能夠討神的喜悅呢？可是上帝何其大，了解上帝、認識神，何其容易？這是我們一生的任務，這是一輩子的功課。「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」何西阿書 6:3。

禱告：主啊，我自己的良善如同乾枯又破漏的池子不能存水，又像早晨的雲霧一樣不可靠，這是你知道的。「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。」何西阿書 6:4, 7 。親愛的主啊，我需要認識你！需要領受從你而來的甘霖和春雨。也只有從神而來的甘雨，像是降臨在我們心田的春雨，才可以使我們的品格結出良善的果子，產出憐憫與恩慈，因為這一切從神而出，也是從神而來的。求主幫助我更多了解神的心意，好結出良善誠實以及憐憫的果子來榮耀神！奉耶穌的名禱告，阿門！

「我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」何西阿書 2:23

神必憐憫素不蒙憐憫的。何西阿書 2:23

何西阿接受了上帝安排的包辦婚姻，為的是要深刻理解神與以色列子民之間的關係。這份關係因為太多的衝突、背叛、冷漠，已經進入了死胡同。「我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。」何西阿書 2:13 。可是神的憐憫何其廣大！雖然以色列人民並不可愛，但神仍然愛他們。回想那起初的愛，在曠野中的日子，有盼望的日子。有美好的關係與互動，這不就是神所要的嗎？不就是以色列民眾所忘記的嗎？上帝應許必然會將自己的百姓引導到希望之地去。「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」何西阿書 2:14-15 。恢復關係是個過程，是個漸進式的過程，是基於神的慈愛和憐憫。上帝接受那不是成為子民的成為自己的子民，全是恩惠。「後來以色列人必歸回，尋求他們的神－耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」何西阿書 3:5 。

禱告：主啊，你是有恩典憐憫和慈愛的神，雖然你的百姓常常忘記你，也常常背叛你，但你仍然主動伸出手，先是管教，然後是回覆與他們的關係。主啊，這都是出於你自己的大憐憫！你將那不是子民也不蒙你憐憫的收歸成為子民，也成為你百姓的神。願我的父常常引導、使我被神所栽種茁壯，蒙恩惠與憐憫常常澆灌，願我能夠與你應聲，維持起初的愛。奉耶穌的名禱告，阿門！

「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。」彌迦書 6:1-2

耶和華要與他的百姓爭辯！彌迦書 6:1-2

我們的神渴慕與他的百姓說話，甚至是要求要與他的百姓說話！他甚至命令百姓們起來回話，要求必需回話大聲到甚至連山崗丘陵都要聽得見。這是什麼意思？這是讓山崗丘陵他們都來做見證人的意思！耶和華渴望我們與他同行互動、就算是爭辯的話語也可以。因為有太多的事情需要溝通，很多溝通、持續不斷地溝通才是維持健康關係的基礎。「我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。」彌迦書 6:3 。神用這樣的語氣對衪的百姓說話，可見是已經缺乏溝通很久了。誰是聽見上帝呼喊的人呢？誰是敬畏神聲音的人呢？是那些知道神的力量和權柄的人。「耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。」彌迦書 6:9 。上帝說了，衪不要的是有口無心的獻祭，也不要這個和那個。衪真正要的是我們的心、我們這個人，還有我們與衪同心同行的關係。「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」彌迦書 6:8 。

禱告：主啊，我向你認罪！因為缺乏溝通，所以缺乏了解，以致於常常你向我呼叫，我沒有聽見你的聲音。因為這麼長的時間沒有與你同行，所以不夠了解你的心意，以致於漸行漸遠，即使努力了也沒有做到你所喜悅的份上。求你來幫助我，敏銳聆聽你的聲音，時時察覺你的心意，透過頻繁的溝通與你同行，好讓我學習越來越有你的樣式，是一個行公義、好憐憫，存謙卑的樣式。奉耶穌的名禱告，阿門！

「城裏的富戶滿行強暴；其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。」彌迦書 6:12-13

上帝恨惡謊言還有詭詐的舌頭！彌迦書 6:12-13

透過先知彌迦，上帝和自己的百姓說話，並且陳明百姓們的罪惡。百姓到底是怎麼樣得罪神的呢？就是行動強暴，口中詭詐充滿謊言。上帝拿鞭子還有拿仗來管教自己的百姓，是不會遲疑的。「因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。」就因為神的百姓和上帝疏遠，沒有尊神為大敬畏神，以致於口中所說的、心中所想的、行為所做的都沒有常常警醒在神的檢查底下被光照，結果是不但不合神心意，反而多多犯罪為自己招來禍患。「你要吃，卻吃不飽；你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護；所救護的，我必交給刀劍。你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝。」彌迦書 6:14-15。我們應當守神的規矩敬拜神，而不是守人的規矩敬拜偶像。元帥暗利奪取了王位又拜偶像，定了規矩不符合神心意，百姓居然願意遵守;亞哈王犯罪、領袖徧邪跟著順從走歪了路，以致於以色列國度付上代價、神的百姓遭受羞辱。「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。」彌迦書 6:16 。

禱告：主啊，你是我的主，我的神！我當專心仰望你、遵守你的帶領、行事為人符合你的心意。不因為資源有才能成為富戶就驕傲自大、行為強暴，也當注意自己的口舌，因為你實在是恨惡謊言，更是惡詭詐的舌頭。求主幫助我走在你的路上，緊緊跟隨不偏離！求你幫助我成為符合你心意的人，而不是被你的杖所管教鞭打、遠離神而犯罪，又因自己的罪而荒涼的人。奉耶穌的名禱告，阿門！

「他們說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎？這些事是他所行的嗎？我－耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？」彌迦書 2:6-7

神的言語與行動正直的人有益！彌迦書 2:6-7

彌迦書雖然內容很少、份量卻很重。充滿了來自上帝審判的訊息，對象是誰？正是神的百姓！以色列越走越遠偏離神的心意，以至於遭到審判回不了頭，原因出於百姓不願意聽管教的話語。而只願意聽「報喜不報憂的訊息」。要是有神的僕人奉神的旨意傳講災禍和審判，就掩耳不願意聽。這可不只是一個人兩個人個別情況而已，而已經是一種群體現象，大夥人主動制止先知的言論，刻意壓抑壓制神的話語傳遞，上帝透過彌迦表達出衪的耐心已經差不多到盡頭了，在這件態度上大大的得罪了神，所以祂已經忍耐很久了。難道我們看不見神的忍耐即將沸騰了嗎？「他們傳講說：「不可傳講；人都不可傳講這些事，羞辱不會臨到我們。」雅各家啊，可這麼說嗎？耶和華沒有耐心嗎？這些事是他所行的嗎？我的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？」彌迦書 2:6-7 RCUV。相反地，那些人受到以色列百姓的歡迎呢？就是說謊話的人，就是那些利用預言得自己好處的人，這種人可以將謊言構成的預言想用廉價清酒和濃酒交換，以色列人神的百姓還居然非常買單。「若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。」彌迦書 2:11。

禱告：主啊，你是顯示出人心的神，你也是管教自己百姓的神。「我－耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？」是的！祢-耶和華的言語絕對是與行動正直的人有益！若我真的行動正直，就不需要反對、也不用心虛害怕和逃避。因為你的言語與我有益。求你幫助我，有一顆受教的心，能聽的耳朵，以致於你的話快快的深入我的心，使我得管教和引導！奉耶穌的名禱告，阿門！

「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」彌迦書 3: 8-11。

耶和華不是在我們中間嗎？彌迦書 3: 8-11

以色列身為神的百姓，給我的一個最深刻的教訓，就是墮落敗壞，自以為有神同在就可以為所欲為。這就是彌迦書的主要重點。這樣的審判訊息是非常難聽進耳朵的，甚至可能要冒著生命的危險說出來，先知彌迦自己也知道這一點，所以必須憑著上帝的靈、鼓足勇氣來執行任務。「我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」敗壞已經從首領層面開始了，主要就是一個自以為義的心態：我們是神的百姓、絕對有神與我們同在！真的嗎？神絕對因為我們是他的百姓就回應一切的禱告嗎？這是有前提的，就是神的百姓要合乎神的心意而行！「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。」約翰福音 9:31。但這個時候以色列的情況，敗壞到不是只是普通程度而已，而是連侍奉神的僕人，審判官、祭司和先知，都全然墮落了。「首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。」上帝的百姓有這樣的行為，上帝說得很清楚，災難和審判必然臨到，而且到那時候，再臨時抱神腳一點用也沒有了！「我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們。那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。」彌迦書 3:1, 4。

禱告：主啊，你是可以仰望的神，你是可以依賴的神。問題不在於如何仰賴你，而是如何面對自己的罪。求主幫助我，從內心深處的動機開始，天天來面對、時時來悔改，幫助我能夠行為純正，敬奉神、遵行你的旨意。以至於我的禱告能夠上達天聽，被你所應允和悅納。也求你幫助我擁有先知彌迦的勇氣，在必要的時候能夠憑著神的靈、勇敢順服的執行合神心意的任務。奉耶穌的名禱告，阿門！