展開屬天翅膀 如鷹展翅上騰

以利沙的外衣，隱藏的禮物

隱藏的寶藏

(我的呼召過程，請見文章:主啊，為何是我?)

自從得到和我未來相關的預言之後(請參考文章:與我的命運相遇!)，我這陣子就開始閱讀劉牧師寄給我的文章，其中有一本書叫做“你們都能發預言／You May All Prophesy”，作者： 史提夫.湯普森 (Steve Thompson)，這本書的第二章，其中有一段講到上帝願意人人都切慕屬靈的恩賜的心意。作者提到他不喜歡在恃奉的場合，遇到一群言行怪異的人。他們因為作者的預言服事慕名而來，會無禮地叫嚷，宣稱『神要將作者接回天家』了，並且硬要作者把先知的斗蓬給交出來，由他們來繼承作者的服事。我讀到這一段，心裡十分地驚訝！

這種感覺就好像是有一天轉開電視，看到一個“古董鑑定團”的節目，突然發現那一個看起來不怎麼樣，卻被最後判定是無價之寶的花瓶，然後突然想起自已家地下室的某個長了蜘蛛網的、堆了很多年的其中一個陳舊箱子裡，好像就放了這麼一個花瓶。

斗篷？先知的斗篷？以利沙的外衣？我有一件啊！它叫做哈利潑特的隱形斗篷！（也是由父親傳承下來的），是上帝已經在十年前（2004年）賜給我的，我還搞不清楚這到底是什麼禮物，問了好多人呢！原來它是一件啟示性的斗篷！原來它這麼珍貴！（請參考文章：我的三個禮物！）

灵性成长的重要观念：以利亚的外衣，象征着他的先知恩赐和呼召，这在圣经所记载他的生平中多次提到。外衣既可象征上帝呼召祂的子民作祂的工，也象征我们在遵行祂旨意的时候，祂对我们的保护和遮掩。

仔細看以利沙的呼召過程，其實有分兩個階段。第一次他得到外衣的時侯，是不費吹灰之力的，是他的先輩以利亞，把自已的外衣搭在他的身上。但注意，其實這時侯外衣仍在以利亞的手上。然後中間再過了困難的九年，以利沙為了學習，緊緊跟隨不放棄，不論環境，不論以利亞如何吩吋他，他都跟隨到底，注意時侯的到來。這樣的心志，有別於其他的先知，所以最後是他得到了承接的外衣。第二次的得到，才是真正的得到。

我並沒有基督教的深入背景，所以其實一開始真的搞不清楚狀況。可是經過這一連串不可思議的經歷後，我開始思考這些事情的來龍去脈，也透過上網和閱讀做一些自已的小研究。先知預言？這是什麼東東？我記得我今年一月回台灣的期間，有和老公一起回去拜訪興隆教會（老公在那實習過兩年），那時侯教會秘書就很興奮地問我，願意不願意排時間來進行預約的先知服恃？有一個晚上的時間給興隆的會眾。這位先知是來自台灣，現住在加拿大多倫多，會透過網路來進行，自由奉獻。教會秘書還十分熱情地表示，因為我們難得回去一趟，願意特別安排讓我們有一個優先的時段。我那時侯心裡頗不以為然，覺得基督教至於搞成這樣嗎？這其實應該是個來騙錢的傢伙吧？！因著我的既有偏見，所以我就婉轉拒絕了。

沒有想到，雖然我當時侯和自已的命運錯身而過，但是上帝自有安排。祂指定了讓一個非常有恩賜的先知，給了我一個獨特的，一對一的將近一小時半的時間，指示給我看我這一生的計劃，及未來二十年的藍圖，簡直是叫我嘆為觀止。讓我不得不信服的地方，是內容的細節，及各種印證。別說那位先知了，就連介紹我們認識的人，都是我剛認識的，對我並不了解。他們絕對不可能從任何方面得到這種關於我的這種訊息…除非是上帝親自告訴他！

不管我準備好了沒有，我都已經踏上了魔法世界，一個充滿了驚奇的旅程！

以下附上以利沙外衣與傳承相關的文章資訊:

一、奉召與獻身

以利沙的蒙召是出於神的揀選，當以利亞把外衣搭在他身上，要他作先知，以利沙即刻順從，立刻跑回家去，宰耕地之牛，又燒農具，並擺上筵席，向父母及朋友辭別，表明他以作先知門徒為榮，永不後悔。因為成為神的僕人，這種職份極其尊貴，若非神的選召，人是無法憑世上一切的條件爭取的（民十四5～12）。在每個世代，神總是不斷地選召祂的僕人匡正時弊，使惡人轉回；然而誰是神的僕人？誰配得神的選召？除非人平時有羨慕善工的心志，看清時代的需要，也明白神國大業勝過世上的財寶，否則誰能像以利沙一般，斷然地宰耕牛、燒農具，不計得失，遠離家庭、父母、朋友，樂意獻上自己，順從神的呼召？今日真教會須要負起更正萬國各教派的使命，引導世人從黑暗中歸向真神，聖靈已在教會中說話，凡有耳的，應當細聽，才能堅定地回應神：「主啊！我在這裡，請差遣我。」

二、繼承先知的職位

  1.謙卑學習

以利沙自獻身後至以利亞升天這段長久的時間，經上都沒有提到他的名字，足見他在神與人面前隱藏自己，默默地學習，如同保羅常自勉說：「弟兄們！我不是以為自己已經得著了，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13～14）獻身不忘當初的使命感，才能謙卑地學習服事，如同以利沙跟隨以利亞並服事他（王上十九21）。

  2.跟隨到底

當以利亞得榮耀升天的日子將到，以利亞知道那個日子，以利沙也知道，所有的先知門徒也都知道。但是在他們中間卻有一個很大的分別。那些先知門徒知道了以利亞要離他們而去，卻沒有緊緊跟隨以利亞，唯有以利沙有一顆追求學習的心志，他的心中滿了饑渴，他跟著以利亞竭力奔跑，從來不想停留下來，雖然以利亞三次攔他說：「你可以在這裡等候。」以利沙卻堅決地說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」他不顧一切地跟隨到底，神所看重的就是這樣一顆真誠的心志。今日有多少人真正地跟隨主到底？有的人得了聖靈，也就停在那裡而自滿自足，不再跟隨主往前走，有的人有了屬靈的一點經驗，也止而不前，更有的人發了財，在安逸當中，不知不覺地遠離神。以利沙與師同行，不願離開，實在是我們跟隨主的良範。

  3.領受權柄

以利沙和以利亞過了約但河，以利亞對他說：「你要我為你作甚麼，只管求我。」以利沙不求別的，只對以利亞說：「願感動你的靈，加倍的感動我。」以利亞卻對他說，你所求的實在很難得到，除非在我被接升天的時候看見我。以利沙若非堅持到底，跟以利亞走完這一條屬靈的路，就永遠不能看見他。當他們正說話的時候，偉大的異象顯出來了：有火車火馬將二人隔開，以利亞乘旋風升天去了。以利沙看見他，那件外衣就掉下來，以利沙把自己的衣服撕成兩片，穿上以利亞的外衣，果然他擁有了先知的權柄和能力，他繼承了先知的職務。後來以利沙的工作實在比以利亞更大又更多。我們立志服事主的人欲多得能力，豈不應效法以利沙在屬靈的路上竭力奔跑？

教導與學習:

以利沙是以利亞的繼任人，他做了以利亞的幫手長達九年之久。要等到這九年之後，神才將任務完全交托給他。以利亞和以利沙有很多相似的地方：他們二人都施行相似的神蹟，同樣身處於一個不信悖逆的世代，同樣是所有有需要的人的祝福；話分兩頭，他們的事奉卻有著顯著的差別。以利亞是一位孤獨粗獷、鐵面無私，充滿激情的先知，而以利沙卻是一位和靄可親、富有遠見的先知。對於以利亞的背景、以及他為要承擔神偉大的召命所作出的準備，我們所知的不多──但對於以利沙的種種，卻著墨不少。列王上十九章十五至二十一節，對於那些特別蒙召事奉的神的工人來說，包含了一個特別的信息。請注意下列幾點：

（一） 以利沙看來不可能被呼召為神特別事奉的人。

第十五至十六節告訴我們，神呼召以利沙的時候，他的身分和工作──第十九節。以利亞的繼任人竟然是一個把犁人，這不大可能吧？──請參閱摩西（出三1）、基甸（士六11）、大衛（詩七十八70）、阿摩司（摩七14）──並與林前一26-29參照。從整本聖經到每個時代神子民的經歷中，都可以看到一個真正的事實﹕神的呼召往往叫人出乎意料之外，臨到那些看來不太可能的人身上。

（二）以利沙的蒙召是清晰、確定無誤的。

神是他工場的主管。祂揀選並委派人來事奉祂，而祂這樣做的時候，是清晰明確的──請參閱太九38，並與徒十三1-4作一參照，你會在其中看到，神按各人的名字來呼召人，為祂作宣教的工作，使人能夠清晰無誤地明白祂的旨意和目的。然而，很多時候，那呼召是間接臨到人的，正如以利沙是通過以利亞蒙召的。

（三）以利沙忠心耕耘土地時蒙神呼召。

他是否因為沒有穩定的工作，而希望進入「全時間事奉」呢？我們不得而知。但我們確實知道當他蒙神呼召時，他正在盡忠職守地工作。那些想要主引領他們參與更多事奉的人，理應採取這種態度。倘若你正在祈求神帶領你做宣教或牧養的工作……容我問問你：你是否把自己現在的工作當作對神的事奉呢？你是否準時、認真、恭敬、並樂於與人合作呢？你是在神的學校裡，因此你要在受訓期間盡力而為。

（四）以利沙在被神呼召，前並沒有嘗試進入神的事奉行列中。

當他確實知道神的呼召後，才離開耕種的工作，並離開家庭，順服主來跟隨以利亞。構成神呼召人參與專職事奉的因素是甚麼？

（1） 需要並非「呼召」。即使對主的工人的需要極大，但只是需要，並不能構成那呼召。

（2） 機會並非「呼召」。服事主的機會多的是，但只是機會，並不能構成那呼召。

（3） 能力並非「呼召」。我們可能在靈性、精神、身體方面都合乎資格，但這也並不能構成那呼召。

（4） 邀請未必是「呼召」。即使有像以利亞一樣的的人邀請我們，但我們必須確實知道，在他的邀請中，有神的聲音向我們說話。

（5） 意欲並非「呼召」。我們可能有事奉主的強烈意欲，但我們必須注意，行動之前，得先有神的命令。

神的呼召就是那深刻內在的信念，加上內心的平安，並有神的話語作為確認，以致我們能在某時某地從事神吩咐我們的某種工作。

（五）以利沙被神呼召做一件最困難的工作。

神的呼召一直都是一件困難的工作──你以為以利沙殺死那些逃避耶戶之劍的人，以及協助以利亞的九年時間，是輕易而舉的嗎？若將路九61與後面的那事件連起來看，你會發現以利沙回應神的呼召確是艱巨的決定。一旦我們回應神的呼召，我們便捲進了屬靈的戰爭裡面，並成為魔鬼攻擊的特別目標──請參閱弗六12。因此，我們需要兩項特別的條件：毅力和忍耐。

（六）以利沙不但回應了神的呼召，並且接受了事奉所需的特別裝備。

以利亞搭在以利沙身上的外衣，成為主聖潔恩膏的象徵──請看第十九節，並請與第十六節參照。當神呼召人服事祂時，祂必定給予裝備──請看基甸（士六11-14）；耶利米（耶一3-10）；主耶穌（太三16）；耶穌的門徒（路二十四49；徒二4──比較徒十三1-4），並注意那給予我們的應許──徒一8。「所有神的命令都都包括著神賜予能力的應許」，在王下二9-13，我們看見以利沙如何體會到，他多麼需要屬靈的恩賜來藉著他的事奉履行神的旨意。

（七）以利沙全心全意地降服在神的面前，以回應神的呼召。

以利亞將其外衣搭在以利沙的身上，就此印證了神對他的呼召，第二十至二十一節告訴我們以利沙如何作出回應。我們應如何回應神的呼召呢？

（1） 聖潔的迫切性：將第二十節的頭十四個字與徒八29-30作一比較。

（2） 聖潔的決心：將第二十至二十一節與路九61作一比較──但不要把以利沙與那我們的主說話的對象混為一談。以利沙回家告別家人；他已作好準備離要離開所愛的家人，放下家庭和一切去遵行神的旨意。每一個主的僕人務必同樣甘心樂意地承受一切──請看第二十一節，其中看到他公開告辭眾人，完全棄絕其舊有的生命，甚至包括焚燒其犁地工具的舉措。這正正標誌著他對主全心全意的降服與獻身。

（3） 聖潔的委身。請讀第二十一節結尾的偉大行動──並與路五10-11作一比較。